Экологический активизм как социальный феномен стал предметом социологии, переняв от смежных наук о природе их понятийный аппарат и придав им социальный контекст. Экосистема - сообщество взаимозависимых организмов, действующих в соединение с окружающей средой. Экосистемам присущи такие свойства как саморазвитие, взаимодействие, разнообразие, гибкость, адаптивность, открытость.

Планета Земля является экосистемой и единственным местом обитания человека. В процессе самовосстановления в условиях глобального изменения климата она подвергает всех живых существ разнообразным катаклизмам: наводнениям, землятрясениям, цунами, пожарам, длительным засухам, извержениям вулканов, внезапным сильным морозам, снегам, дождям, ветрам, ландшафтным изменениям - всё эти риски и угрозы во мгновения уносят миллионы жизней живых существ.

Изучение научной литературы по экологическому активизму выявляет особенности подходов, исходящих из доминирующих исследовательских парадигм.

Важным методологическим основанием является поворот от философии антропоцена – проводника доминирующей ценности человека как "царя природы" – к экософии, возвышающей самоценность природы и определяющей человека частью природных явлений. Такие экофобные понятия, внедренные техногенной цивилизацией как "окружающая среда", "антропоцентризм", "человек – мера всех вещей", "господство над природой" и используемые современными экосоциологами, препятствуют раскрытию сути экологического активизма. Вышеназванные термины, порожденные техногенной цивилизацией, антроцентричны, предусматривают заведомо экофобную разъединенность человека с Землей, отрицают живую саморазвивающуюся сущность планеты, ставят ее во вторичную позицию по отношению к человеку как к её «хозяину, царю природы», как сферу потребляемых им природных ресурсов.

Ценностным основанием экологического активизма является стремление к пониманию правосубъектности прежде всего самой планеты Земля, на основе которого человечество стремится установить устойчивый баланс взаимоотношения человека и природной среды. Подобный аксиологический, глобальный этический подход нуждается в разработке и введении таких экофильных понятий, как "права Земли", "партнёрство с Землей", "осознанная нравственная ответственность за Жизнь Земли", "сотворчество с Землей", "равенство и справедливость для Земли, для Живой природы", "Живое знание", "планетарный подход", "творчество Жизни человеком". Экофильность сознания современного человека представляетсягарантией устойчивой коэволюции человека с жизнью планеты. Методологические основания такой экофильной парадигмы разработаны глубинной экологией А.Наес, аксиологическим подходом (В.Н.Борейко), экософией (К.И.Шилин, У.А.Винокурова).

Экологический активизм.

Экологический активизм в зоне техногенного загрязнения природной среды.

Изучение социальных механизмов и структуры экологического активизма населения, проживающего в зоне техногенного загрязнения природной среды.

определяется целями и задачами исследования, фокус которого сосредоточен на идее социоприродной реальности, разработанной в трудах Дж. Урри, Э. Гидденса, У. Бека, З. Баумана, О.Н. Яницкого. Использованы концепции, созданные врамках социологии риска, теорий социальной уязвимости, экологической социологии, экософии. Применены Indigenous Methodology и методологии анализа социальной коммуникации Н. Лумана, а также социального конструирования киберактивизма, методологии исследования нарративов, теории самоорганизующихся систем.

глубинное интервью, биографический метод визуализации, вторичный анализ социологических исследований, анализ статистических данных, правовых, нормативных документов, онлайн-опрос на основе использования интернет-технологий, мониторинг и анализ комментариев в Instagram аккаунтах и сайтах.

Эмпирическую базу исследования составили:

1. Вторичный анализ социологического исследования 1989 и 1990 годов о влиянии алмазодобывающей промышленности на источники существования жителей вилюйских районов. Был опрошен 951 житель из 5 вилюйских районов;

2. Социологическое исследование в интернете с охватом одного большого сайта Якутии и аккаунты в Instagram. Общее количество пользователей социальных сетей составляет – 613 427 человек. Изучено 859 материалов, посвященных экологическому бедствию на реке Вилюй;

3. Глубинное интервью 50 бывших жителей- вынужденных переселенцев затопленного села Туой-Хайа, ныне проживающих в г.Мирный, селах Сюльдюкар, Таас-Юрях, Светлом, Арылахе и в Сунтарском улусе;

4. Изучение архивных материалов о затоплении села Туой Хайа;

5. Видеосъемки, хронометраж материалов составляет 4 200 минут;

6. Социологическое исследование с применением онлайн-опроса на основе использования интернет-технологий. Составили анкету из 23 вопросов в Google Forms для сбора информации с помощью опросов 501 жителя Вилюйской группы улусов.

В экосоциологии впервые применяется теории экософии и Indigenous Methodology, что выявило глубинные социальные и аксиологические механизмов экологического активизма коренных народов в зоне техногенного загрязнения природной среды. Введены в научный оборот экологических социологических исследований понятия «осознанная нравственная ответственность за Жизнь Земли", "сотворчество с Землей", "равенство и справедливость для Земли, для Живой природы", разработанные на основе традиционного ценностного отношения коренных народов к природе и планете Земля и научных исследований по глубинной экологии и экософии.

исследования состоит в расширении теоретико-методологических основ экологической социологии экофильной парадигмой, введением в научный оборот интеллектуального этического наследия коренных народов по отношению к природе исконной среды обитания. Экофильная парадигма исследования экологического активизма раскрывает аксиологические предпосылки формирования низового экологического активизма, локальных сообществ коренного населения.

Материалы диссертации могут быть использованы в вузовских курсах «Социология», «Экология», «Визуальная антропология», в курсах повышения квалификации специалистов в сфере экологического просвещения населения. Разработанные рекомендации доведены до министерства охраны природы Республики Саха (Якутия).

достигается использованием релевантного теоретико-концептуального аппарата, положенного в основу эмпирических исследований с опорой на данные республиканской природоохранной деятельности. Применение «indigenousmethodology» выступает дополнением авторских качественных исследований и обеспечивает социокультурную интерпретацию полученных результатов.

Диссертационное исследование выполнено по специальности 22.00.04 – 6. Становление гражданского общества в России, его элементы и структура.

Основные положения и результаты диссертационного исследования обсуждались на научных конференциях:

- "ARCO-KNOW - Arcric research: co-production of knowledge" в Арктическом центре НИИЛапландского университета. Тема доклада: "Экологический активизм в Якутии" (20-25 мая 2019).
- Аргуновские чтения - 2020: научно-практическая конференция-workshop, приуроченный к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне (27 апреля 2020). Тема доклада: Экологический активизм коренных народов в социальных сетях в РСЯ. Работа была опубликована в электронной книге Аргуновские чтения - 2020. Т. 2: Социология, педагогика, право (РИНЦ).
- Документальный фильм «Туой Хайа: Стертая с карты, но не из памяти» на тему экологического активизма выиграл грант от фонда «Синет Сахавуд» (14 октября 2020).
- Работа «Экологический активизм в Якутии» оценена дипломом 1 степени в Международном конкурсе научно-исследовательских работ "The scientific paradigm - 2020" фонда поддержки социальных инициатив и духовных ценностей «СОЦРОС» (10 ноября 2020).
- VII международная конференция–workshop «Аргуновские чтения-2021», приуроченный к Всемирному дню Матери-Земли (22 апреля 2021). Тема доклада: Саамская практика защиты Земли Матери.
- Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2021» (19 апреля 2021). Тема доклада: Экологический активизм в социальных сетях. Работа оценена грамотой.
- Работа прошла первый этап международного проекта «To Be Named», организованный Факультетом «Артес Либералес» Варшавского Университета, Университетом Адама Мицкевича в Познани и Смитсоновским институтом при партнерстве с другими исследовательскими центрам (1 мая 2021).
- Участие в разработке Стратегии экологического просвещения и образования в Республике Саха (Якутия).
- Участие в International Congress of Arctic Social Sciences (ICASS X) (15-20 Июня, 2021).

Собственные публикации:

1. Аргуновские чтения - 2020: научно-практическая конференция-workshop, приуроченный к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне (27 апреля 2020). Тема доклада: Экологический активизм коренных народов в социальных сетях в РСЯ. Работа была опубликована в электронной книге Аргуновские чтения - 2020. Т. 2: Социология, педагогика, право (РИНЦ) https://e.nlrs.ru/open/46976
2. Vinokurova U., Alekseeva E., Alekseeva A., Diakonova A., Osipova M., Filippova D. Current problems of our time: the relationship between man and society Section: Man and Society, The Partnership Between Man and Earth https://publication-service.com/files/chio_30.pdf Scopus

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Проведенное исследование показало, что для просветительской работы экологическим активистам необходимо это осваивать и активно пользоваться для своих целей, так как интернет дает нам огромные возможности для этого. Помимо этого, нужно учитывать, то, что поколение Z выбирает киберактивизм.

Также кроме онлайн-активизма нужна программа экологизации, закладываемая качественно в формирования личности – живое знание. Республика должна начать работу в популяризации традиционных ценностей, воспитанию уважения к природе и благоговения перед ней. Это вклад в экологическое просвещения и образования.

Данные нашего исследования свидетельствуют, что у населения не хватает знаний по экологическому праву. Также население не различает экологию как науку и экологический образ жизни.

Мы считаем, что для повышения экологической грамотности населения следует предпринимать следующие действия:

- необходимо с помощью соцсетей организовать обучение по экологическому праву;

- Правительством республики должна быть разработана программа по сортировании отходов, что воспитывает экологический активизм. У нас, у коренных народов, в культуре заложено бережное отношение к природе. Так что такой закон намного улучшит отношение население к природе.

- Предлагаем создать в социальной сети Инстаграм аккаунт, где можно было проводить прямые эфиры, выкладывать полезные посты, новости, информации и делать экологические инфографики. Эту сеть можно развивать и охватить не только Республику Саха (Якутия), но и другие регионы России и Арктические регионы мира.

- Грамотное донесение информации обозначая цель предметно и конкретно, что экологичность это образ жизни, это мировоззрение, это отношение к месту, где ты живешь.

- Нужны экологические фильмы для просвещения и пропаганды так как влияние киноискусства на сознания современного человека превышают традиционные методы получения информации. Это позволит намного глубже узнать, как отражают фильмы через экраны смартфонов экологическую ситуацию в нашей стране, республике, на какие основные проблемы и направления в защите окружающей среды обращают внимание подрастающее поколение.

В последние годы формируется экологизм как особая черта художественного мышления, и искусство начинает проявляться как животворящее знание. Ярким примером привлекательности и востребованности этой особенности в киноискусстве стали якутские фильмы «Царь-птица» (2017) и «Надо мною солнце не садится» (2018). Они раскрывают экософию коренных народов, живущих в гармонии с природной средой, отношения человека к животному миру как части своей жизнеутверждающей сущности. Эти актуальные тренды мирового кинематографа стали естественными нишами якутской кинематографии. В этой нише якутское кино имеет огромный потенциал и может внести свой вклад в экологизацию и гуманизацию сознания человечества в условиях глобального изменения климата планеты, утери человеком живой связи с природой и с духовными истоками души.

Особой голос Якутии в международной экологии может быть сосредоточен на инициативу по разработке международного акта по правам Матери-Земли. Такого комплекса оснований нет у других государств и организаций, сотрудничающих с ЮНЕСКО. И эта инициатива может сопровождаться комплексом экоактивизма якутян на международных площадках по вышеобозначенным и иным направлениям.